Catatan berguna tentang Ide Ekonomi Gandhi!
Pandangan ekonomi Gandhi sebagian besar dibentuk oleh evolusi gagasan sosial dan moralnya. Dia sering menekankan pandangan hidup secara total – bahwa manusia dapat mencapai ekspresi penuhnya hanya melalui pengembangan terpadu dari dirinya dan lingkungannya. Ini harus mencakup lingkungan ekonomi yang sesuai.
Pandangannya sendiri tentang ekonomi adalah: “Ekonomi yang merusak kesejahteraan moral individu atau bangsa adalah tidak bermoral dan karenanya berdosa.” Jelas dari sini bahwa dia berkomitmen penuh untuk membangun masyarakat berdasarkan keadilan sosial dan ekonomi.
Mungkin masuk akal untuk menegaskan bahwa sumber pandangan sosial ekonominya sebagian merupakan hasil dari evolusi spiritual dan intelektualnya dan sebagian lagi merupakan hasil dari pemahamannya tentang karya Tolstoy dan Ruskin. Dari Ruskin, dia menyerap nilai tenaga kerja dan pentingnya usaha pertanian, yang selanjutnya didukung oleh pengalamannya sendiri dalam mendirikan Peternakan Phoenix dan Tolstoy.
Dari Tolstoy, ia memperoleh gagasan bahwa manusia tidak boleh mengumpulkan kekayaan di dunia ini, dan pertanian adalah pekerjaan manusia yang sebenarnya karena hanya pertanian yang dapat menjamin keadilan sosial dan ekonomi untuk semua. Kurangnya antusiasme Gandhi terhadap kota-kota besar dan pabrik-pabrik juga berasal dari kekagumannya pada Tolstoy, yang berpendapat bahwa kota-kota besar dan pabrik-pabrik adalah sarana di mana segelintir orang dapat bergelimang kekayaan dengan mengeksploitasi ketidakberdayaan dan kemiskinan banyak orang.
Refleksi dari pengaruh ini dapat diamati dalam resep ekonominya untuk India. Gandhi tidak pernah menyusun teori ekonomi yang sistematis, tetapi keyakinan ekonominya dapat dipetik dari apa yang ditulis dan dikatakannya dalam berbagai kesempatan. Hanya aspek evolusi mereka yang dibahas dalam artikel ini. Pembahasan yang lebih rumit akan dicoba kemudian.
Gandhi mengungkapkan beberapa pandangan sosial ekonominya di Hind Swaraj. Dia mengutuk penggunaan mesin skala besar untuk produksi barang secara massal karena hal itu merendahkan manusia dan menyebabkan penimbunan kekayaan oleh segelintir orang melalui berbagai cara eksploitasi .
Sistem ekonomi yang baik untuk India, menurutnya, bukan berarti penggunaan mesin mati, tetapi upaya untuk membuat “berjuta-juta mesin hidup yang menghuninya” menjadi “mesin cerdas” dan memastikan bahwa untuk keperluan hidup dan kebutuhan lainnya, kota bergantung pada desa daripada pada barang yang diproduksi secara massal. Untuk itu, seni dan kerajinan desa harus dihidupkan kembali agar mampu menghasilkan barang-barang yang dapat dipasarkan dan para relawan dari kota harus pergi ke desa-desa terdekat untuk menjamin pasar.
Dalam perumusan gagasan sosial dan ekonominya, Gandhi juga dipengaruhi oleh filsafat Marx. Dia tahu betul bahwa keadilan sosial tidak lengkap tanpa keadilan ekonomi. Bahkan, ia sering mengutip peribahasa komunis: “Dari masing-masing sesuai kemampuannya untuk masing-masing sesuai kebutuhannya.”
Namun, karena keyakinannya pada kesatuan semua kehidupan, konsep sosialisme Gandhi sangat berbeda dari formulasi ortodoks dan dia sendiri menunjukkan perbedaannya. Menurutnya, sosialisme barat didasarkan pada konsepsi tentang “keegoisan esensial dari sifat manusia”, sementara dia percaya bahwa perbedaan esensial antara manusia dan binatang terletak pada kenyataan bahwa yang pertama dapat menanggapi panggilan roh dalam dirinya dan bangkit di atas nafsu yang dia miliki bersama dengan yang kasar.
Oleh karena itu, kemampuan dalam diri manusia ini lebih tinggi daripada keegoisan dan kekerasan, yang dimiliki oleh sifat kasar dan bukan oleh roh manusia yang tidak berkematian. Dia berargumen bahwa sosialisme atau komunisme kita harus didasarkan pada non-kekerasan dan kerja sama yang harmonis antara buruh dan kapital serta tuan tanah dan penyewa. Hubungan harus saling percaya, bukan cerminan konflik kepentingan.
